Duas respostas

Então, tal como prometido, aqui fica a resposta quilométrica às vossas questões.

Considerando a tua pergunta, Blimunda, 'poderemos re-inventar o homem e as relações sociais?'

A um nível individual claro que sim, a vida é um processo em que nos re-inventamos e à nossa relação com a realidade. Mas isto é um ponto de vista muito pessoal, e a discussão dava pano para mangas, para posts, para blogs...

Mas parece-me que a tua pergunta se referia a um nível colectivo, porque pouco ou nada muda se não forem muitos a mudar. Provavelmente não podemos exigir que dum momento para o outro a maioria da humanidade ultrapasse aquilo que sempre foi o seu maior desafio, prescindir do apego ao poder e à posse como forma de se defender da ilusão e da fraqueza. Foi isso que nos trouxe à beira do descalabro ambiental e social, e foi isso que acabou por transformar a nossa era naquilo que alguns já chamaram de Idade do Folhetim (Herman Hesse, O Jogo das Contas de Vidro), a Era da estupidez, a Era da insensatez. Muitos acham, como eu também acho, que se chegou ao fim da linha, ou que se passou mesmo para lá dos limites. Mas quando se bate no fundo há duas hipóteses: ou nos destruímos, ou mudamos de sentido. Alguns acham que estamos à beira da auto-destruição, outros acham que temos a oportunidade perfeita para dar um grande passo para a humanidade. E esta última hipótese é a utopia.

Não sei o que lá vem, mas naturalmente prefiro acreditar na utopia. Não sei se me estou a agarrar aos destroços de um navio naufragado, mas parece-me que não há mesmo alternativas aceitáveis. E há muita gente que vem trabalhando por formas de viver diferentes, até agora pouco visíveis, mas cada vez com mais aceitação.

Desde há alguns anos que crescem os movimentos de reacção ao modo de vida consumista, à classificação da qualidade de vida com base na abundância material e no consumo cego e insustentável. Movimentos como os da simplicidade voluntária, que têm como mote 'tenha menos, viva mais' defendem modos de vida com base no baixo consumo de recursos, na valorização da vida humana pela forma em como o homem se relaciona harmoniosamente com o ambiente, com os outros seres e com o tempo. Há alguns anos o reino do Butão adoptou um conceito que teve uma grande repercussão no ocidente, o da Felicidade Interna Bruta, por oposição ao Produto Interno Bruto, recusando o modelo de desenvolvimento baseado no crescimento material e no consumo. Muitos destes conceitos têm inspiração na filosofia budista, que influencia cada mais gente no materialista ocidente, e esta filosofia baseia-se precisamente na busca da 'felicidade' ou do sentido da vida, através do desapego das ilusões, nomeadamente da segurança material. De forma mais ou menos inconsciente, estes conceitos vão penetrando nas mentalidades ocidentais. O crescimento das prateleiras de livros de desenvolvimento pessoal nas livrarias são um bom sinal disto, e uma boa parte deles têm influência mais ou menos directa da espiritualidade oriental (e muitos deles são lixo, mas isso já é outra conversa).

Mas mesmo dentro da tradição ocidental há muito que há grupos que adoptam um modo de vida frugal, e rejeitam o consumismo, a posse como objectivo de vida, e mesmo a tecnologia, como os amish, e os quakers. Há quem argumente que muita gente abandone esses grupos, mas eu acho surpreendente é que eles continuem a existir, apesar das regras morais apertadas a que se submetem os membros da comunidade. E o interessante é que eles são cada vez mais frequentemente citados como modelos de vida sustentável. Há outros grupos, que sem se separarem de uma forma tão evidente da sociedade, adoptam uma filosofia diferente, como por exemplo a sociedade antroposófica, que além de uma filosofia espiritual, tem comunidades em que se aplicam na prática os princípios de ligação com a terra e com a natureza, a educação baseada no desenvolvimento pela arte, formas de arquitectura 'orgânica', etc.

De uma forma mais prosaica, a necessidade de adoptar um outro estilo de vida vai-se tornando cada vez mais visível, ao nível da organização das comunidades, do desenvolvimento tecnológico (e esta dava azo a uma catrefada de links que tenho por aí perdidos já nem sei onde), das perspectivas empresariais, e de formas alternativas de desenvolvimento nos países mais pobres, que podemos apoiar directamente e sem o carácter hipócrita que tem muitas vezes a caridade e a ajuda, através do comércio justo.

Esta crise está a ter o condão de abanar as pessoas, de as fazer acordar, por vezes de uma forma forçada, para a necessidade de abandonar o individualismo e começar a valorizar a interdependência com os outros seres com que partilhamos este mundo, sejam humanos, sejam os outros seres vivos ou espaço físico, com os seus limites e restrições. É um movimento que cresce a olhos vistos. Não sei se vamos a tempo, mas espero que sim.

E respondendo à Mofina

As formas alternativas de vida (e pensando bem todas as formas de vida são alternativas umas às outras, por poucas diferenças que tenham entre si) podem ser vistas como produtos de consumo, ou podem gerar produtos de consumo. Começando pela última, não podemos ser contra o consumo e as trocas, caso contrário voltaríamos ao estado de caçadores recolectores em que cada grupo era completamente auto-suficiente. O que se chegou à conclusão nos últimos tempos é que o consumo tem que ser consciente - consciente das consequências do processo produtivo, da verdadeira necessidade dos produtos de consumo, e das consequências para o consumidor e para os demais do processo a montante e a jusante do acto de consumir (lembras-te da história das coisas?) Isso pode e deve ter como consequência que o preço dos produtos reflictam o seu verdadeiro valor, em termos de materiais, do trabalho, e do grau de sustentabilidade do processo produtivo. O que não acontece para a maioria dos produtos, mas tenta-se que aconteça para os produtos de agricultura biológica, e para os produtos de comércio justo. Isto é uma opinião pessoal, mas eu acho que tudo o que consumimos deveria ser certificado em como o processo produtivo é ambiental e socialmente sustentável. O que poderia encarecer bastante muitas coisas, mas introduziria um elemento de justiça, e talvez pudesse refrear o consumo desenfreado de inutilidades, estabelecer prioridades. Até agora é uma questão de escolha.

Eu sou suspeita, mas acho que consumir os produtos mais caros da agricultura biológica não é um luxo, é uma forma de valorizar, e de dignificar uma actividade que devia ser das mais nobres, por ser a base na vida - a agricultura feita pelo agricultor que conserva a terra e a vida, em oposição àquilo que são as 'fábricas' de alimentos industriais, controladas cada vez mais pela tenebrosa indústria agro-química, que explora indecentemente os recursos naturais e os povos que previamente espoliou dos recursos que os sustentaram durante séculos, milénios (e isto também dava pano para blogs, mas eles existem por aí).

Em relação a encarar as formas alternativas de vida como produtos de consumo, e formas de gerar produtos de consumo de utilidade duvidosa (como por exemplo os inúmeros livros que proliferam nas livrarias, ou os acessórios de ioga, quando o que é verdadeiramente necessário para praticar ioga é um corpo e pouca roupa), isso é efectivamente o desvirtuar das coisas da Idade do Folhetim. Tudo é convertido em pronto a comer, previamente mastigado e superficialmente digerido, mais ou menos como os hamburgeres de fast food. Mas há um aspecto positivo, as pessoas procuram alternativas porque por alguma razão entram em crise, porque o modelo de vida que temos facilmente leva as pessoas a entrar em crise. E esse é o primeiro passo para que haja alguma mudança, é uma semente que poderá germinar. Faz parte de um processo de crescimento, individual e colectivo. Pode não dar em nada para alguns, pode ser uma roupa tão superficial como qualquer outra. Mas pode, com o tempo e com a necessidade dar frutos, e essa é a minha esperança.

Em relação ao ioga (ou yoga): é claro que hoje em dia é uma moda. Foi transformado num produto de consumo em ginásios e academias; os movimentos foram ligeiramente modificados e patenteados; gera uma panóplia de coisas mais ou menos inúteis, como roupas, tapetes (eu comprei um, shame on me), cintas, livros (eu comprei vários, shame on me), incensários, etc. Mas o ioga é realmente uma prática fantástica. A origem sânscrita da palavra ioga significa unir, juntar, re-integrar, através da disciplina física, mental e emocional. O objectivo do ioga físico é preparar o corpo para a meditação, o objectivo conjunto das outras formas de ioga visa precisamente aquilo que a Blimunda questionou, a re-invenção do homem, a integração dos processos conflituosos da psique, e consequentemente, da vida. Segundo as crenças hindus e budistas, este processo permitiria ultrapassar os ciclos cármicos da ilusão, e interromper os ciclos de renascimento, alcançando a libertação (lembra-te alguma coisa?)

Há uns anos conheci um homem extraordinário (um místico) que me disse que se toda a gente ficasse em silêncio durante 5 minutos todos os dias, o mundo mudava. A minha tosca experiência com a meditação leva-me a acreditar que ele tinha razão. Portanto potencialmente a humanidade pode mudar. Potencialmente...

Bem, isto foi mais do que um testamento, foi um super-testamento. Mas se pelo menos vocês as duas o lerem todo já fico feliz ;)